Quand on parle d’addiction, on pense d’abord, en général, à l’alcool ou à la drogue. Pourtant, il y a quelque chose à regarder avant l’alcool ou la drogue. C’est ce qu’on a décidé d’être, autrement dit l’identité. Nous allons suivre comment une définition de soi comme « je suis quelqu’un d’inutile » se fige, pourquoi elle ne change pas même quand on va à l’église, et comment elle mène à l’addiction.
Où se décide qui je suis ?
Dès l’enfance, l’être humain décide qui il est à partir de son expérience. L’expérience, ici, c’est l’environnement dans lequel on a été élevé, c’est-à-dire la façon dont les parents nous ont traités et élevés. Dans cet environnement, on confirme son identité : « Je suis donc ce genre de personne. » Confirmer, c’est en venir à croire fermement que c’est vrai. Il en est ainsi de tous les êtres humains.
Vous avez sûrement entendu parler de la fille-loup. C’est une enfant qui, toute petite, a été emportée par un loup et a grandi parmi les loups. Cette fille-loup est-elle un être humain ou une louve ? La fille-loup ne pense absolument pas être un être humain. Nous qui la regardons avons beau lui dire « tu es une personne, tu es un être humain », l’enfant ne l’accepte pas. Car elle n’a jamais utilisé le langage humain et n’a joué qu’avec des loups. C’est pourquoi elle a l’identité d’une louve. Mais cette enfant est-elle en réalité une louve ou un être humain ? Un être humain, bien sûr.
Il en va de même pour nous. En réalité, personne ne sait qui il est vraiment, c’est-à-dire son identité existentielle. Car le moi que je crois être se forme dans un environnement. L’environnement dans lequel je me suis trouvé, c’est le moi que je crois être. Mais ce n’est pas le vrai moi.
De l’or taché d’excréments n’est-il plus de l’or ?
Un lingot d’or est taché d’excréments. Cet or n’est-il plus de l’or ? Même taché d’excréments, l’or reste de l’or. Pourtant, cet or, quand il est taché d’excréments, pense qu’il est lui-même un excrément. C’est ainsi que pense l’être humain. Ici, l’or, c’est le vrai moi. Les excréments, c’est ce qui s’est collé à moi dans mon environnement pendant que je grandissais.
La façon dont nous pensons à nous-mêmes ne repose pas sur ce que nous sommes réellement, c’est-à-dire le vrai moi. Pourtant, ce moi que nous pensons nous paraît être ce que nous sommes réellement. Pourquoi ? Mes parents ne m’ont pas respecté, m’ont traité n’importe comment, m’ont laissé à l’abandon, m’ont maltraité et n’ont pas respecté mon avis. En recevant ce traitement, on a accepté : « Je suis donc quelqu’un d’inutile, je n’aurais jamais dû naître. » C’est ainsi qu’on construit son identité et qu’on la prend pour soi-même. Ce traitement reçu des parents, ce sont justement les excréments collés à l’or, et l’on prend ces excréments pour soi-même.
Une fois qu’on s’est défini comme « je suis un excrément », est-ce que cela change en entendant l’Évangile ?
Je suis un excrément. Je suis un déchet. Je suis lamentable. Une fois que l’être humain s’est défini ainsi, il ne change plus cette définition.
C’est pourquoi, même quand on lui annonce à l’église l’Évangile et la vérité, « tu es précieux », cette définition ne change pas. Le cœur se ferme net. Au fond de soi, on se dit ceci. « Je sais bien que ce sont de belles paroles, et j’aimerais bien que ce soit vrai pour moi aussi, mais moi, je ne suis pas né quelqu’un d’aussi précieux » : voilà pourquoi ces paroles n’entrent pas dans le cœur. Si ces paroles n’entrent pas, ce cœur qui se prend pour un excrément ne guérit pas. Et l’on tombe dans cette fausse croyance et on vit toute sa vie selon elle.
Quand on va à l’église, la croyance sur soi se brise-t-elle ?
On va à l’église en gardant intacte sa croyance sur soi, « je suis un excrément ». Mais à l’église, on ne brise pas cette croyance, on la met seulement en suspens un moment. On ne la met de côté que le temps d’être à l’église. Alors on commence à se plonger dans les pratiques religieuses. Pendant qu’on accomplit des pratiques religieuses comme le culte ou la prière, on a l’impression d’être un peu relié à Dieu, et on en reçoit un peu de réconfort. Mais au fond, on ne change pas sa croyance sur soi.
Jésus a dit : « Celui qui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura jamais soif. » Cela veut dire ceci. Si l’Évangile entre au plus profond du cœur et brise le système de croyances qu’on avait, comme « je suis un excrément », il suffit de boire une fois. On ne réclame plus sans cesse et on ne se consume plus de soif. Mais si, au lieu de boire cette eau, on se contente de la répandre à la surface, elle sèche vite. Si l’Évangile n’entre pas au plus profond du cœur et ne touche que la surface, on a soif encore et encore. Au fond, on continue de croire : « Moi, en soi, je suis un excrément. » Pourtant, comme on veut devenir quelqu’un qui a de la valeur, on se dit qu’il faut bien faire un effort et l’on met timidement un pied dans un lieu saint, c’est-à-dire à l’église. Là, on se dit : « Malgré tout, je suis quand même quelqu’un d’à peu près correct. » C’est ainsi qu’on mène sa vie de foi, qu’on noue des relations et qu’on vit sa vie. Sans briser la croyance à laquelle on croit vraiment au fond de soi. C’est l’attitude de base qu’adoptent beaucoup de gens.
Cette croyance se cache en secret dans le cœur, et c’est pourquoi les gens la reconnaissent mal. On se trompe même soi-même. Mais dans l’attitude, le comportement et les relations, on ne peut pas la dissimuler. Dans les relations, tout se voit. Par exemple, on guette sans cesse les réactions des autres et on se laisse ballotter à l’excès par leur jugement et leur avis. Alors la vie commence à devenir difficile. Ce qui soulage d’un coup cette souffrance qui ne se dénoue pas, c’est l’addiction. Car l’alcool ou la drogue engourdissent les sens et libèrent de cette souffrance, ne serait-ce que pour très peu de temps. C’est pourquoi on a beau mener une vie de foi, suivre la parole de la Bible et faire tout le reste, personne ne peut vaincre cette addiction.
L’alcool est-il vraiment l’idole ?
Du point de vue de la foi, on peut appeler l’addiction une idole. On voit les choses ainsi : « L’alcool compte donc plus pour lui que Dieu, la drogue compte plus que Dieu, l’argent compte plus que Dieu. » C’est pourquoi on appelle cela l’idolâtrie. Mais si l’on creuse davantage, l’idole n’est pas l’alcool, c’est soi-même. Car on ne change pas sa croyance sur soi. Ses propres pensées passent avant la vérité. Cela ne veut pas dire qu’on se croit supérieur et qu’on se met sur un piédestal. Cela veut dire que, même quand l’Évangile dit « tu es précieux », on croit et on suit davantage sa propre pensée, « je suis un excrément ». C’est pourquoi on vit sa vie à sa manière.
Par exemple, ceci. Même quand on veut faire quelque chose, on se dit : « Si je fais ça, les gens vont me prendre pour une bonne poire, alors je ne vais pas le faire. » C’est pourquoi on se met facilement en colère. Pourquoi se met-on si facilement en colère ? Parce qu’on croit au fond de soi qu’on est lamentable et qu’on craint que les autres aussi ne nous prennent pour une bonne poire, pour un imbécile.
Le caractère est-il inné ?
En voyant quelqu’un se mettre si facilement en colère, certains pensent peut-être qu’il est comme ça de nature et que le caractère est inné. Pourtant, le caractère n’est pas inné. C’est la façon dont on a survécu, enfant, dans l’environnement où l’on a été élevé, qui s’est figée en caractère. Car l’être humain aussi est un organisme et doit survivre en suivant son instinct de survie. C’est pourquoi, selon l’environnement où il se trouve, il crée la stratégie de vie la mieux adaptée à cet environnement et la met à l’essai. En l’essayant sans cesse avec maman ou papa, il apprend : « C’est ce qu’il y a de plus sûr. »
Par exemple, ceci. Quand un enfant dit « Maman, j’ai mal », la réponse qu’il reçoit est : « Tais-toi, maman est occupée, ne fais pas de bruit. » L’enfant a clairement communiqué à sa mère ce qu’il ressentait, et on l’a même grondé. Autrefois, on se faisait souvent gronder parce qu’on pleurait. Avec des phrases comme « et en plus tu pleures ? ». Alors cet enfant se dit : « Je ne dois donc pas montrer ce que je ressens ; si je montre ce que j’ai sur le cœur, on me gronde et on me punit. » Alors il cache ses émotions. En les cachant, il se fait moins souvent gronder. Comme il se fait moins gronder par sa mère que lorsqu’il pleurnichait sans arrêt, cacher ses émotions devient la méthode la mieux adaptée pour cet enfant. « Si je montre ce que je ressens et ce dont j’ai besoin, je suis le seul à y perdre et je me fais gronder, alors autant tout porter seul » : les gens qui ont grandi ainsi ne parlent pas. Même quand il faudrait parler, ils ne parlent pas. Pour se protéger, leur caractère s’est figé de cette façon.
Pourquoi, plus on refoule, plus a-t-on besoin d’écarts ?
Or un tel caractère refoule les émotions. Ce qu’on ressent, on ne le laisse pas sortir, on l’écrase au-dedans. Les êtres humains sont heureux quand ils communiquent et partagent leurs émotions, mais comme on bloque soi-même justement cela, on étouffe et on souffre. C’est pourquoi, après un verre, la personne silencieuse devient bavarde. Ce qu’on s’était interdit soi-même en se disant « je ne dois pas montrer ce que je ressens » se relâche, parce que l’alcool engourdit les sens. En se relâchant, on a un instant l’impression de respirer à nouveau. Pas seulement l’alcool : tout écart qui nous fait sortir de notre moi habituel fonctionne ainsi. Quelque chose s’aère dans le cœur. C’est pourquoi, plus on refoule, plus on a besoin de ces écarts.
La croyance « je suis un excrément » que nous avons vue plus haut, comme le caractère qui écrase les émotions au-dedans, se sont figés dans l’environnement où l’on a été élevé enfant. Tous deux rendent la vie pénible et étouffante. À bien y regarder, l’addiction, c’est ce qu’ont trouvé les personnes prises dans cette douleur et cette souffrance pour se libérer de leur douleur pendant un très court moment.
Que se passe-t-il si la douleur reste la même et qu’on interdit seulement l’antidouleur qu’est l’addiction ?
C’est pourquoi, pour faire disparaître l’addiction, la réponse n’est pas de dire « arrête ton addiction ». L’addiction est un antidouleur qui calme un moment la douleur du cœur. Il faut connaître la source, savoir où ma douleur a vraiment commencé. Comme nous l’avons vu, cette source, ce sont la croyance et le caractère qui se sont figés dans l’enfance. Quand cette douleur est résolue, on cesse tout naturellement de prendre cet antidouleur.
Mais si la douleur reste là et qu’on dit à quelqu’un de ne pas prendre son antidouleur, cette personne risque de mourir. Car la douleur reste la même, et même ce qui lui permettait de respirer un instant disparaît. Elle fait un choix qui aggrave encore les choses. L’addiction est mauvaise, mais cela peut mener à un choix encore plus extrême.
Écrit par Kim Hyung-keun — directeur de l’Institut de psychologie des addictions de Séoul · directeur de l’Institut de formation en psychanalyse contemporaine · psychothérapeute et superviseur dans l’approche des relations d’objet, 26 ans de pratique et d’enseignement. Questions des lecteurs