ليس الخمر هو الصنم، بل الذات

حين نذكر الإدمان نتذكر عادةً الخمر أو المخدرات أولًا. لكن هناك شيئًا ينبغي أن ننظر إليه قبل الخمر والمخدرات. إنه ما حدده المرء لنفسه، أي الهوية. سنتتبع كيف يتصلب تعريف المرء لنفسه مرة واحدة، مثل «أنا إنسان بلا فائدة»، ولماذا لا يتغير حتى مع الذهاب إلى الكنيسة، وكيف يقود إلى الإدمان.

أين يتحدد من أكون؟

يحدد الإنسان منذ صغره من هو من خلال تجاربه. والتجربة هنا هي بيئة التربية، أي كيف عامله والداه وهما يربيانه. وفي تلك البيئة يؤكد لنفسه هويته: «إذن أنا إنسان من هذا النوع». والتأكيد يعني أن يصدّق بقوة أن ذلك صحيح. وهكذا كل البشر.

لا بد أنكم سمعتم عن الفتاة الذئبة. إنها طفلة خطفها ذئب وهي صغيرة، فكبرت بين الذئاب. فهل هذه الفتاة الذئبة إنسان أم ذئبة؟ إن الفتاة الذئبة لا تظن أبدًا أنها إنسان. ومهما قلنا لها، نحن الذين نراها من الخارج، «أنتِ إنسانة، أنتِ من البشر»، فإنها لا تقبل ذلك. لأنها لم تستعمل لغة البشر قط، ولم تلعب إلا مع الذئاب. لذلك تحمل هوية أنها ذئبة. لكن هل هذه الطفلة في الحقيقة ذئبة أم إنسان؟ إنسان بالطبع.

والإنسان كذلك. فكل واحد منا لا يعرف في الحقيقة من هو فعلًا، أي هويته الوجودية. لأن الأنا الذي أظنه أنا يتكوّن داخل البيئة. فالبيئة التي وُضعت فيها هي نفسها الأنا الذي أظنه. لكن ذلك ليس أنا الحقيقي.

هل يكفّ الذهب عن أن يكون ذهبًا إذا لطّخه الروث؟

تلطخت سبيكة ذهب بالروث. فهل يكفّ ذلك الذهب عن أن يكون ذهبًا؟ حتى لو تلطخ بالروث، يبقى الذهب ذهبًا. لكن ذلك الذهب، حين يتلطخ بالروث، يظن أنه هو نفسه روث. هكذا يفكر الإنسان. والذهب هنا هو أنا الحقيقي. أما الروث فهو ما علق بي في البيئة وأنا أكبر.

إن الطريقة التي نفكر بها في أنفسنا لا تقوم على الجوهر، أي على أنا الحقيقي. ومع ذلك نشعر بأن الأنا الذي فكرنا فيه هكذا هو الجوهر. لماذا؟ والداي لم يحترماني، وعاملاني بقسوة، وأهملاني، وأساءا إليّ، ولم يحترما رأيي. ومع تلقي هذه المعاملة تقبّل المرء: «إذن أنا إنسان بلا فائدة، كان ينبغي ألا أولد». وهكذا يبني هويته ويظن أنها هو. وهذه المعاملة التي تلقاها من والديه هي بالضبط الروث العالق بالذهب، لكنه يعدّ ذلك الروث نفسه.

إذا عرّف المرء نفسه مرة بأنه «روث»، فهل يتغير ذلك حين يسمع الإنجيل؟

أنا روث. أنا قمامة. أنا مثير للشفقة. وحين يعرّف الإنسان نفسه هكذا مرة واحدة، لا يغيّر ذلك.

لذلك، حتى لو سمع في الكنيسة الإنجيل والحق القائل «أنت كائن ثمين»، لا يتغير ذلك التعريف. فالقلب يغلق الباب فورًا. وفي داخله يقول هكذا. «أعرف أن هذا كلام جميل، وأتمنى أن أكون كذلك، لكنني لم أولد كائنًا ثمينًا بهذا الشكل»، ولذلك لا يدخل ذلك الكلام إلى القلب. وإذا لم يدخل ذلك الكلام، لا يُشفى القلب الذي يعدّ نفسه روثًا. ويقع في ذلك الاعتقاد الكاذب ويعيش طوال حياته وفقًا له.

هل ينكسر اعتقاد المرء عن نفسه حين يذهب إلى الكنيسة؟

يذهب المرء إلى الكنيسة حاملًا اعتقاده عن نفسه «أنا روث» كما هو. لكنه في الكنيسة لا يكسر هذا الاعتقاد، بل يعلّقه مؤقتًا. فهو يزيحه جانبًا ما دام في الكنيسة فقط. ولذلك يبدأ بالانغماس في الطقوس الدينية. فما دام يؤدي طقوسًا دينية كالعبادة والصلاة، يشعر كأنه متصل بالله قليلًا، فيجد بعض العزاء. لكنه في النهاية لا يغيّر اعتقاده عن نفسه.

قال يسوع: «من يشرب من الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد». ومعنى هذا ما يلي. إذا دخل الإنجيل عميقًا في القلب وكسر منظومة الاعتقاد التي كانت لدى المرء أصلًا، مثل «أنا روث»، فتكفيه شربة واحدة. فلا يعود يطلب المزيد باستمرار ولا يحترق عطشًا. لكن إذا لم يشرب هذا الماء واكتفى برشه على السطح، فإنه يجف سريعًا. فإذا لم يدخل الإنجيل عميقًا في القلب ولم يلمس إلا السطح، فإنه يعطش مرة بعد مرة. ففي داخله ما زال يعتقد: «أنا في ذاتي روث». ومع ذلك، ولأنه يريد أن يصبح إنسانًا ذا قيمة، يرى أن عليه أن يبذل جهدًا ما، فيضع قدمه بحذر في مكان مقدس، أي في الكنيسة. وهناك يقول: «ومع ذلك فأنا على الأقل إنسان لا بأس به قليلًا». وهكذا يعيش حياة الإيمان، ويقيم العلاقات، ويمضي في حياته. دون أن يكسر الاعتقاد الذي يؤمن به حقًا في داخله. هذا هو الموقف الأساسي الذي يتخذه كثير من الناس.

هذا الاعتقاد يختبئ خفية في القلب، ولذلك لا يكاد الناس يتعرفون عليه. بل إن المرء يخدع نفسه أيضًا. لكنه لا يستطيع أن يخفيه في المواقف والسلوك والعلاقات. ففي العلاقات ينكشف كل شيء. فمثلًا يراقب المرء ردود أفعال الآخرين كثيرًا، ويتقاذفه رأي الآخرين وتقييمهم أكثر من اللازم. وهكذا تبدأ الحياة بالصعوبة. والذي يزيل هذا العذاب العصيّ على الحل دفعة واحدة هو الإدمان. لأن الخمر أو المخدرات تخدّر الحواس، فتحرر المرء من ذلك العذاب ولو لوقت قصير جدًا. لذلك، مهما عاش المرء حياة الإيمان واتبع كلمات الكتاب المقدس وفعل غير ذلك، فلا أحد يقدر على أن يغلب هذا الإدمان.

هل الخمر هو الصنم حقًا؟

من الناحية الإيمانية يمكن أن نسمي الإدمان صنمًا. فننظر إليه هكذا: «الخمر أحب إليه من الله، والمخدرات أحب إليه من الله، والمال أحب إليه من الله». ولذلك نسمي ذلك عبادة الأصنام. لكن إذا تعمقنا أكثر في الواقع، فليس الخمر هو الصنم، بل الذات. لأن المرء لا يغيّر اعتقاده عن نفسه. فأفكاره الخاصة تتقدم على الحق. وليس المقصود أنه يرفع نفسه ويعظّمها. بل المقصود أنه حتى لو قال الإنجيل «أنت كائن ثمين»، فإنه يصدّق فكرته الخاصة «أنا روث» أكثر ويتبعها. ولذلك يعيش حياته على طريقته.

وإليك مثالًا. حتى حين يريد أن يفعل شيئًا يقول: «إذا فعلت هذا فسيعدّني الناس مغفلًا، لذلك لن أفعله». ولذلك يغضب بسهولة. لماذا يغضب بهذه السهولة؟ لأنه يعتقد في داخله أنه مثير للشفقة، فيخشى أن يراه الآخرون أيضًا مغفلًا وأحمق، فيغضب.

هل الطبع فطري؟

حين يرى بعضهم شخصًا يغضب بسهولة، ربما يظنون أن طبعه هكذا أصلًا، وأن الطبع فطري. لكن الطبع ليس فطريًا. فالطريقة التي نجا بها المرء في طفولته داخل بيئة التربية هي التي تصلبت فصارت طبعًا. لأن الإنسان أيضًا كائن حي، ولا بد أن ينجو تبعًا لغريزة البقاء. لذلك يصنع، بحسب البيئة التي وُضع فيها، استراتيجية الحياة الأنسب لتلك البيئة، ويجربها. وحين يجربها مرارًا مع أمه أو أبيه، يعرف أن «هذا هو الأكثر أمانًا».

وإليك مثالًا. حين يقول الطفل «ماما، أنا متألم»، يكون الجواب «اسكت، ماما مشغولة الآن، لا تُحدث ضجيجًا». لقد أخبر الطفل أمه بوضوح بما في قلبه، فوُبّخ بدل ذلك. وفي الماضي كان الأطفال يُوبَّخون كثيرًا بسبب البكاء. بعبارات مثل «على أي شيء تبكي؟». حينها يقول الطفل في نفسه: «إذن لا يجوز أن أُظهر مشاعري، فإن أظهرت ما في قلبي وُبّخت وعوقبت». لذلك يخفي مشاعره. وحين أخفاها قلّ توبيخه. ولأن الأم توبّخه أقل مما كانت حين كان يتذمر باستمرار، يصبح إخفاء المشاعر هو الطريقة الأنسب لذلك الطفل. «إن عبّرت عن مشاعري وحاجاتي فلن يخسر أحد غيري وسأُوبَّخ، فالأفضل أن أتحمّل وحدي»، والذين كبروا هكذا لا يتكلمون. لا يتكلمون حتى حين ينبغي أن يتكلموا. فقد تصلب طبعهم على هذا النحو لحماية أنفسهم.

لماذا كلما زاد الكبت زادت الحاجة إلى الخروج عن المألوف؟

لكن مثل هذا الطبع يكبت المشاعر. فهو لا يُخرج ما يشعر به، بل يضغطه بقوة إلى الداخل. والإنسان يسعد حين يتواصل مع غيره ويتقاسم معه المشاعر، لكنه هو نفسه يسدّ ذلك، فيشعر بالاختناق والألم. لذلك يصبح الشخص الصامت كثير الكلام بعد كأس من الخمر. فما كان قد حرّمه على نفسه بقوله «لا يجوز أن أُظهر مشاعري» ينحلّ، لأن الخمر تخدّر الحواس. وحين ينحل يشعر للحظة كأنه استطاع أن يتنفس. وليس الخمر وحدها، بل كل خروج عن الذات المعتادة يعمل بهذه الطريقة. فيتجدد شيء من الهواء في القلب. لذلك كلما زاد الكبت زادت الحاجة إلى هذا الخروج عن المألوف.

إن اعتقاد «أنا روث» الذي رأيناه، والطبع الذي يضغط المشاعر بقوة إلى الداخل، كلاهما تصلّب في بيئة التربية في الطفولة. وكلاهما يجعل الحياة مؤلمة وخانقة. وإذا تأملنا، فالإدمان هو ما وجده أناس يعيشون في هذا الألم والعذاب ليحررهم من ألمهم لوقت قصير جدًا.

ماذا يحدث إذا بقي الألم كما هو ومُنع المرء من مسكّن الإدمان وحده؟

لذلك فإن القضاء على الإدمان لا يكون بقول «لا تدمن». فالإدمان مسكّن يوقف ألم القلب مؤقتًا. ويجب أن تعرف المصدر، أي من أين بدأ ألمك حقًا. وكما رأينا، فإن ذلك الاعتقاد وذلك الطبع اللذين تصلبا في الطفولة هما المصدر. وحين يُحل ذلك الألم، يتوقف المرء عن تناول هذا المسكّن بشكل طبيعي.

لكن إذا بقي الألم ثم قيل لهذا الشخص ألا يتناول المسكّن، فقد يموت. لأن الألم باقٍ كما هو، وحتى ما كان يمنحه متنفسًا ولو للحظة قد زال. فيختار ما يزيد الأمر سوءًا. والإدمان سيئ، لكنه قد يقود إلى خيار أشد تطرفًا منه.

بقلم كيم هيونغ-كيون — مدير معهد سول لعلم نفس الإدمان · مدير معهد تعليم التحليل النفسي المعاصر · معالج نفسي ومشرف إكلينيكي متخصص في نظرية العلاقات بالموضوع، وله 26 عامًا من الممارسة والتعليم. الاستشارات النفسية

Deutsch · Español · 繁體中文 · 日本語 · Français · 한국어 · English