Bei Sucht denkt man meist zuerst an Alkohol oder Drogen. Doch es gibt etwas, das man noch vor Alkohol oder Drogen ansehen muss. Nämlich, als was man sich selbst festgelegt hat, also die Identität. Wir verfolgen, wie sich eine Festlegung über sich selbst wie „Ich bin ein nutzloser Mensch“ verfestigt, warum sie sich auch durch den Kirchgang nicht ändert und wie sie in die Sucht führt.
Wo wird festgelegt, wer ich bin?
Der Mensch legt schon von klein auf in seinen Erfahrungen fest, wer er ist. Erfahrung meint hier das Umfeld, in dem man aufwuchs, also wie die Eltern einen behandelt und großgezogen haben. In diesem Umfeld bestätigt man sich seine Identität: „Ich bin also so ein Mensch.“ Bestätigen heißt, fest daran zu glauben, dass es stimmt. Das gilt für alle Menschen.
Sie haben sicher schon vom Wolfsmädchen gehört. Ein Kind, das als kleines Kind von einem Wolf verschleppt wurde und unter Wölfen aufwuchs. Ist dieses Wolfsmädchen nun ein Mensch oder ein Wolf? Das Wolfsmädchen glaubt keinesfalls, ein Mensch zu sein. Wie sehr wir, die wir daneben stehen, ihm auch sagen: „Du bist ein Mensch, du gehörst zu den Menschen“, nimmt das Kind es nicht an. Denn es hat nie menschliche Sprache benutzt und nur mit Wölfen gespielt. Deshalb hat es die Identität, ein Wolf zu sein. Aber ist dieses Kind tatsächlich ein Wolf oder ein Mensch? Ein Mensch natürlich.
Bei uns Menschen ist es genauso. Eigentlich weiß niemand, wer er wirklich ist, also seine existenzielle Identität. Denn das Ich, das ich für mich halte, entsteht in einem Umfeld. In welchem Umfeld ich mich befand, das ist das Ich, für das ich mich halte. Aber das ist doch nicht das wahre Ich.
Ist Gold, an dem Kot klebt, etwa kein Gold mehr?
An einem Goldklumpen klebt Kot. Ist dieses Gold dann kein Gold mehr? Auch wenn Kot daran klebt, Gold bleibt Gold. Doch dieses Gold denkt, wenn Kot an ihm klebt, es sei selbst Kot. So denkt der Mensch. Das Gold ist hier das wahre Ich. Der Kot ist das, was beim Aufwachsen im Umfeld an mir hängen geblieben ist.
Die Art, wie wir über uns denken, beruht nicht auf dem Wesen, also dem wahren Ich. Und doch fühlt sich das Ich, das wir uns so denken, wie das Wesen an. Warum ist das so? Die Eltern haben mich nicht respektiert, mich grob behandelt, mich vernachlässigt, mich misshandelt und meine Meinung nicht geachtet. Während man so behandelt wurde, hat man angenommen: „Ich bin also ein nutzloser Mensch, ich hätte nie geboren werden dürfen.“ Auf diese Weise baut man seine Identität auf und hält sie für sich selbst. Diese Behandlung durch die Eltern ist genau der Kot am Gold, und man hält diesen Kot für sich selbst.
Wenn man sich einmal als „Ich bin Kot“ festgelegt hat, ändert sich das durch das Evangelium?
Ich bin Kot. Ich bin Müll. Ich bin erbärmlich. Wenn der Mensch sich einmal so festgelegt hat, ändert er das nicht.
Deshalb ändert sich diese Festlegung nicht, auch wenn man in der Kirche das Evangelium und die Wahrheit hört: „Du bist kostbar.“ Das Herz macht dicht. Innerlich sagt man sich Folgendes. „Ich weiß, dass das gut klingt, und ich wünschte, es wäre bei mir auch so, aber ich bin nun mal nicht als so ein kostbarer Mensch geboren“ – und deshalb kommen diese Worte nicht im Herzen an. Wenn diese Worte nicht ankommen, heilt das Herz nicht, das sich für Kot hält. Und man verfällt diesem falschen Glauben und lebt ein Leben lang nach ihm.
Zerbricht der Glaube an sich selbst, wenn man in die Kirche geht?
Man geht mit dem Glauben über sich selbst, „Ich bin Kot“, unverändert in die Kirche. Doch in der Kirche zerbricht man diesen Glauben nicht, sondern setzt ihn nur vorübergehend aus. Nur solange man in der Kirche ist, schiebt man diesen Glauben beiseite. So beginnt man, sich in religiöse Handlungen zu vertiefen. Solange man religiöse Handlungen wie Gottesdienst oder Gebet vollzieht, fühlt man sich mit Gott ein wenig verbunden und findet so etwas Trost. Aber letztlich ändert man den Glauben an sich selbst nicht.
Jesus hat gesagt: „Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm gebe, den wird in Ewigkeit nicht dürsten.“ Das bedeutet Folgendes. Wenn das Evangelium tief ins Herz dringt und das ursprüngliche Glaubenssystem wie „Ich bin Kot“ zerbricht, genügt es, einmal zu trinken. Man bittet nicht mehr immer wieder um mehr und lechzt nicht mehr vor Durst. Doch wenn man dieses Wasser nicht trinkt, sondern nur äußerlich versprengt, trocknet es schnell. Wenn das Evangelium nicht tief ins Herz dringt, sondern nur die Oberfläche berührt, bekommt man immer wieder Durst. Innerlich glaubt man weiterhin: „Ich selbst bin Kot.“ Weil man dennoch ein wertvoller Mensch werden will, denkt man, man müsse sich doch irgendwie bemühen, und setzt vorsichtig einen Fuß an einen heiligen Ort, also in die Kirche. Dort sagt man: „Immerhin bin ich doch ein einigermaßen anständiger Mensch.“ So lebt man ein Glaubensleben, geht Beziehungen ein und führt sein Leben. Ohne den Glauben zu zerbrechen, an den man innerlich wirklich glaubt. Das ist die Grundhaltung, die viele Menschen einnehmen.
Dieser Glaube versteckt sich heimlich im Herzen, deshalb erkennen ihn die Menschen kaum. Man belügt sogar sich selbst. Doch in Haltung, Verhalten und Beziehungen lässt er sich nicht verbergen. In Beziehungen kommt alles zum Vorschein. Man achtet zum Beispiel ständig darauf, wie andere reagieren, und lässt sich übermäßig von ihrem Urteil und ihrer Bewertung hin und her werfen. So wird das Leben allmählich schwer. Was diese nicht zu lösende Qual auf einen Schlag lindert, ist die Sucht. Denn Alkohol oder Drogen betäuben die Sinne und befreien einen, wenn auch nur für sehr kurze Zeit, von dieser Qual. Deshalb kann niemand diese Sucht besiegen, so sehr er auch ein Glaubensleben führt, den Worten der Bibel folgt oder sonst etwas tut.
Ist der Alkohol wirklich der Götze?
Aus Sicht des Glaubens kann man Sucht als Götzen bezeichnen. Man sieht es so: „Der Alkohol ist ihm also lieber als Gott, die Drogen sind ihm lieber als Gott, das Geld ist ihm lieber als Gott.“ Deshalb nennt man das Vergötzung. Doch wenn man tiefer gräbt, ist nicht der Alkohol der Götze, sondern das eigene Ich. Denn man ändert den Glauben an sich selbst nicht. Die eigenen Gedanken haben Vorrang vor der Wahrheit. Das heißt nicht, dass man sich für großartig hält und auf ein Podest stellt. Es heißt, dass man, auch wenn das Evangelium sagt: „Du bist kostbar“, dem eigenen Gedanken „Ich bin Kot“ mehr glaubt und folgt. Deshalb lebt man das Leben auf seine eigene Weise.
Zum Beispiel so. Auch wenn man etwas tun will, sagt man sich: „Wenn ich das so mache, halten mich die Leute für einen Fußabtreter, also lasse ich es lieber.“ Deshalb wird man leicht wütend. Warum wird man so leicht wütend? Weil man innerlich glaubt, erbärmlich zu sein, und sich sorgt, auch die anderen könnten einen für einen Fußabtreter, für einen Dummkopf halten.
Ist der Charakter angeboren?
Wenn man sieht, wie leicht jemand wütend wird, meinen manche vielleicht, er sei eben von Natur aus so und der Charakter sei angeboren. Doch der Charakter ist nicht angeboren. Die Art, wie man in der Kindheit im Umfeld des Aufwachsens überlebt hat, ist es, die sich zum Charakter verfestigt. Denn auch der Mensch ist ein Organismus und muss seinem Überlebensinstinkt folgend überleben. Deshalb entwickelt er je nach Umfeld die Lebensstrategie, die am besten zu diesem Umfeld passt, und probiert sie aus. Indem er sie bei Mama oder Papa immer wieder anwendet, lernt er: „Das ist am sichersten.“
Zum Beispiel so. Sagt ein Kind: „Mama, mir tut was weh“, bekommt es zu hören: „Sei still, ich bin gerade beschäftigt, mach keinen Lärm.“ Das Kind hat der Mutter klar mitgeteilt, was in ihm vorgeht, und wurde dafür auch noch ausgeschimpft. Früher wurde man fürs Weinen ja oft ausgeschimpft. Mit Sätzen wie „Und jetzt heulst du auch noch“. Dann denkt das Kind: „Ich darf also keine Gefühle zeigen, wenn ich zeige, was in mir ist, werde ich ausgeschimpft und bestraft.“ Deshalb versteckt es seine Gefühle. Als es sie versteckte, wurde es seltener ausgeschimpft. Weil es weniger Schelte von der Mutter bekommt als beim ständigen Quengeln, wird das Verstecken der Gefühle zur besten Methode für dieses Kind. „Wenn ich zeige, was ich fühle und brauche, habe ich nur den Schaden und bekomme Ärger, also trage ich es lieber allein“ – wer so aufgewachsen ist, spricht nicht. Auch wenn man reden müsste, redet man nicht. Zum Schutz seiner selbst hat sich der Charakter so verfestigt.
Warum braucht man umso mehr Ausbrüche, je mehr man unterdrückt?
Doch ein solcher Charakter unterdrückt die Gefühle. Was man fühlt, lässt man nicht nach außen, sondern drückt es fest nach innen. Menschen werden glücklich, wenn sie sich austauschen und Gefühle teilen, aber weil man genau das selbst blockiert, fühlt man sich beengt und leidet. Deshalb wird ein schweigsamer Mensch nach einem Glas Alkohol gesprächig. Was man sich selbst mit „Ich darf keine Gefühle zeigen“ verboten hatte, löst sich, weil der Alkohol die Sinne betäubt. Wenn es sich löst, hat man für einen Augenblick das Gefühl, wieder Luft zu bekommen. Nicht nur beim Alkohol, bei jedem Ausbruch aus dem gewohnten Selbst ist es so. Im Herzen wird etwas durchgelüftet. Deshalb braucht man gerade umso mehr solche Ausbrüche, je mehr man unterdrückt.
Sowohl der Glaube „Ich bin Kot“, den wir oben gesehen haben, als auch der Charakter, der die Gefühle fest unterdrückt, haben sich in der Kindheit im Umfeld des Aufwachsens verfestigt. Beide machen das Leben qualvoll und beengend. Bei genauerem Hinsehen ist Sucht das, was Menschen in solchem Schmerz und solcher Qual gefunden haben, um sich für sehr kurze Zeit von ihrem Schmerz zu befreien.
Was geschieht, wenn der Schmerz bleibt und man nur das Schmerzmittel Sucht verbietet?
Deshalb ist es keine Antwort, „Hör auf mit der Sucht“ zu sagen, wenn man die Sucht beseitigen will. Sucht ist ein Schmerzmittel, das den Schmerz des Herzens für eine Weile stillt. Man muss die Quelle kennen, wo mein Schmerz wirklich begonnen hat. Wie wir oben gesehen haben, sind der Glaube und der Charakter, die sich in der Kindheit verfestigt haben, diese Quelle. Wenn dieser Schmerz gelöst wird, nimmt man dieses Schmerzmittel ganz von selbst nicht mehr.
Doch wenn der Schmerz bleibt und man jemandem sagt, er solle das Schmerzmittel nicht nehmen, besteht die Gefahr, dass dieser Mensch stirbt. Denn der Schmerz bleibt, und selbst das, was ihm wenigstens für einen Moment Luft verschafft hat, ist weg. Er trifft eine Wahl, die alles noch schlimmer macht. Sucht ist schlimm, aber es kann zu einer noch extremeren Entscheidung führen.
Geschrieben von Kim Hyung-keun — Direktor des Seoul Addiction Psychology Institute · Direktor des Institute for Contemporary Psychoanalysis · Objektbeziehungstherapeut und Supervisor, seit 26 Jahren in Praxis und Lehre. Beratungsforum