Cuando se habla de adicción, lo primero que suele venir a la mente es el alcohol o las drogas. Pero hay algo que conviene mirar antes que el alcohol o las drogas. Es qué ha decidido uno que es, es decir, la identidad. Vamos a seguir cómo se endurece una definición de uno mismo como «soy una persona inútil», por qué no cambia aunque uno vaya a la iglesia y cómo acaba llevando a la adicción.
¿Dónde se decide quién soy yo?
Desde pequeñas, las personas deciden quiénes son a partir de su experiencia. Aquí, experiencia significa el entorno de crianza, es decir, cómo nos trataron y nos criaron nuestros padres. En ese entorno uno confirma su identidad: «así que soy esta clase de persona». Confirmar significa llegar a creer firmemente que es verdad. Todos los seres humanos son así.
Seguro que ha oído hablar de la niña loba. Es una niña a la que, de pequeña, se llevó un lobo y que creció entre lobos. ¿Esta niña loba es un ser humano o una loba? La niña loba no piensa en absoluto que sea humana. Por mucho que quienes la vemos desde fuera le digamos «eres una persona, eres un ser humano», la niña no lo acepta. Porque nunca ha usado el lenguaje humano y solo ha jugado con lobos. Por eso tiene la identidad de ser una loba. Pero ¿esa niña es en realidad una loba o un ser humano? Un ser humano, claro.
Con las personas pasa lo mismo. En realidad, nadie sabe quién es de verdad, es decir, su identidad existencial. Porque ese yo que creo que soy se forma en un entorno. El entorno en que me tocó estar es el yo que creo ser. Pero ese no es el yo verdadero.
¿El oro manchado de excremento deja de ser oro?
Un lingote de oro se ha manchado de excremento. ¿Deja entonces de ser oro? Aunque esté manchado de excremento, el oro sigue siendo oro. Pero ese oro, cuando se mancha de excremento, piensa que él mismo es excremento. Así piensa el ser humano. Aquí el oro es el yo verdadero. Y el excremento es lo que se me pegó en el entorno mientras crecía.
La manera en que pensamos sobre nosotros mismos no se basa en lo que realmente somos, es decir, en el yo verdadero. Pero ese yo que pensamos se siente como si fuera lo que realmente somos. ¿Por qué? Mis padres no me respetaron, me trataron mal, me abandonaron a mi suerte, me maltrataron y no respetaron mis opiniones. Al recibir ese trato, uno aceptó: «así que soy una persona inútil, no debería haber nacido». De este modo uno va construyendo su identidad y cree que eso es uno mismo. Ese trato recibido de los padres es precisamente el excremento pegado al oro, y uno toma ese excremento por sí mismo.
Una vez que uno se define como «soy excremento», ¿cambia al oír el evangelio?
Soy excremento. Soy basura. Soy patético. Cuando una persona se define así una vez, no lo cambia.
Por eso, aunque en la iglesia se le anuncie el evangelio y la verdad de que «eres alguien valioso», esa definición no cambia. El corazón se cierra en seco. Por dentro se dice lo siguiente. «Ya sé que eso suena bien, y ojalá a mí también me pasara, pero es que yo no nací siendo alguien tan valioso»: por eso esas palabras no le entran en el corazón. Si esas palabras no entran, no se cura ese corazón que se tiene por excremento. Y uno cae en esa falsa creencia y vive toda la vida según ella.
¿Al ir a la iglesia se rompe la creencia sobre uno mismo?
Uno va a la iglesia con su creencia sobre sí mismo, «soy excremento», intacta. Pero en la iglesia no rompe esa creencia, sino que la deja en suspenso por un tiempo. Solo mientras está en la iglesia aparta esa creencia a un lado. Así empieza a sumergirse en los actos religiosos. Mientras realiza actos religiosos como el culto o la oración, siente que está un poco conectado con Dios, y así recibe algo de consuelo. Pero, en el fondo, no cambia la creencia sobre sí mismo.
Jesús dijo: «El que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás». Esto quiere decir lo siguiente. Si el evangelio entra hasta el fondo del corazón y rompe el sistema de creencias que uno tenía, como «soy excremento», basta con beber una vez. Ya no hace falta seguir pidiendo más ni consumirse de sed. Pero si en lugar de beber esta agua solo se la echa por encima, enseguida se seca. Si el evangelio no entra hasta el fondo del corazón y solo toca la superficie, uno vuelve a tener sed una y otra vez. Por dentro sigue creyendo: «yo, en sí, soy excremento». Aun así, como quiere ser una persona valiosa, piensa que algo tendrá que esforzarse y pone tímidamente un pie en un lugar santo, es decir, en la iglesia. Allí se dice: «aun así, al menos soy una persona más o menos decente». Así vive su vida de fe, establece relaciones y sigue adelante con su vida. Sin romper la creencia en la que de verdad cree por dentro. Esta es la actitud básica que adopta mucha gente.
Esta creencia se oculta en secreto en el corazón, y por eso la gente apenas la reconoce. Incluso uno se engaña a sí mismo. Pero en la actitud, en el comportamiento y en las relaciones no puede ocultarse. En las relaciones sale todo a la luz. Por ejemplo, uno está siempre pendiente de lo que piensan los demás y se deja zarandear en exceso por la opinión y el juicio ajenos. Así la vida empieza a hacerse difícil. Lo que alivia de golpe este sufrimiento que no se resuelve es la adicción. Porque el alcohol o las drogas adormecen los sentidos y, aunque sea por muy poco tiempo, liberan de ese sufrimiento. Por eso, por mucho que uno lleve una vida de fe, siga las palabras de la Biblia o haga cualquier otra cosa, nadie es capaz de vencer esta adicción.
¿De verdad el alcohol es el ídolo?
Desde la fe, se puede llamar ídolo a la adicción. Se ve así: «así que el alcohol le gusta más que Dios, las drogas le gustan más que Dios, el dinero le gusta más que Dios». Por eso se le llama idolatría. Pero si se ahonda más, el ídolo no es el alcohol, sino uno mismo. Porque uno no cambia su creencia sobre sí mismo. Sus propios pensamientos tienen prioridad sobre la verdad. No quiere decir que uno se crea superior y se ponga en un pedestal. Quiere decir que, aunque el evangelio le diga «eres alguien valioso», cree y sigue más a su propio pensamiento de «soy excremento». Por eso vive la vida a su manera.
Por ejemplo, así. Incluso cuando va a hacer algo, se dice: «si hago esto, la gente me tomará por un pringado, así que mejor no lo hago». Por eso se enfada con facilidad. ¿Por qué se enfada con tanta facilidad? Porque por dentro cree que es patético y teme que los demás también lo vean como un pringado, como un tonto.
¿El carácter es innato?
Al ver lo fácilmente que alguien se enfada, puede que haya quien piense que es así de nacimiento y que el carácter es innato. Pero el carácter no es innato. El carácter es la manera de sobrevivir que uno encontró de niño en su entorno de crianza, y que luego se endureció. Porque el ser humano también es un organismo y tiene que sobrevivir siguiendo su instinto de supervivencia. Por eso, según el entorno en que se encuentre, crea la estrategia de vida que mejor se adapta a ese entorno y la pone a prueba. Probándola una y otra vez con mamá o con papá, aprende: «esto es lo más seguro».
Por ejemplo, así. Cuando un niño dice «mamá, me duele», lo que recibe es «cállate, que mamá está haciendo esto, no hagas ruido». El niño le ha comunicado claramente a su madre lo que sentía, y encima le han reñido. Antes era muy común que a uno lo riñeran por llorar. Con frases como «¿y encima lloras?». Entonces ese niño se dice: «así que no debo mostrar lo que siento; si muestro lo que hay en mi corazón, me riñen y me castigan». Por eso esconde sus emociones. Al esconderlas, ve que ya no lo riñen tanto. Como lo riñe menos su madre que cuando lloriqueaba sin parar, esconder las emociones se convierte en el método más adecuado para ese niño. «Si muestro lo que siento y lo que necesito, solo salgo perdiendo y me riñen, así que mejor me lo aguanto yo solo»: las personas que han crecido así no hablan. No hablan ni cuando deberían hacerlo. Para protegerse, su carácter se ha endurecido de esta manera.
¿Por qué, cuanto más se reprime, más se necesitan las escapadas?
Pero un carácter así reprime las emociones. Lo que siente no lo saca afuera, sino que lo aprieta hacia dentro. Las personas son felices cuando se comunican y comparten sus emociones, pero como uno mismo bloquea justo eso, se siente ahogado y sufre. Por eso, con una copa, la persona callada se vuelve habladora. Lo que uno se había prohibido a sí mismo con un «no debo mostrar lo que siento» se suelta, porque el alcohol adormece los sentidos. Al soltarse, por un instante se tiene la sensación de volver a respirar. No solo con el alcohol: cualquier escapada que nos saque de nuestro yo de siempre funciona así. Algo en el corazón se ventila. Por eso, cuanto más se reprime uno, más necesita estas escapadas.
Tanto la creencia de «soy excremento» que vimos antes como el carácter que aprieta las emociones hacia dentro se endurecieron en el entorno de crianza de la infancia. Ambos hacen la vida dolorosa y asfixiante. Bien mirado, la adicción es aquello que encontraron las personas que viven en ese dolor y ese sufrimiento para liberarse de su dolor por muy poco tiempo.
¿Qué pasa si el dolor sigue ahí y solo se prohíbe el analgésico de la adicción?
Por eso, para acabar con la adicción, la respuesta no es decir «deja la adicción». La adicción es un analgésico que calma por un rato el dolor del corazón. Hay que conocer el origen, dónde empezó de verdad mi dolor. Como vimos antes, ese origen son la creencia y el carácter que se endurecieron en la infancia. Cuando ese dolor se resuelve, uno deja de tomar este analgésico de forma natural.
Pero si el dolor sigue ahí y se le dice a alguien que no tome el analgésico, existe la posibilidad de que esa persona muera. Porque el dolor sigue igual y desaparece incluso lo que, aunque fuera por un momento, le dejaba respirar. Toma una decisión que lo empeora todo. La adicción es mala, pero puede llevar a una decisión aún más extrema.
Escrito por Kim Hyung-keun — Director del Instituto de Psicología de las Adicciones de Seúl · Director del Instituto de Formación en Psicoanálisis Contemporáneo · Psicoterapeuta de relaciones objetales y supervisor, con 26 años de práctica y docencia. Foro de consultas