Quand on a grandi auprès de parents maltraitants ou qu’on a vécu longtemps un mariage douloureux, on peut se dire : « Qu’est-ce que j’ai fait pour mériter ça ? » C’est que croire qu’on subit la punition d’une faute commise semble au moins plus cohérent qu’une souffrance dont on ne comprend pas la raison. Si c’était de sa faute, le monde suivrait des règles, et l’on a l’impression qu’en faisant attention à l’avenir, on pourrait éviter que la même chose se reproduise.
Ce qui m’est arrivé de dur est-il vraiment de ma faute ?
Le seul fait de souffrir ne permet pas de conclure qu’il y a eu une faute. La violence et l’irresponsabilité des autres, les maladies et les accidents surviennent sans aucun rapport avec la moralité de la victime.
Qu’est-ce qui distingue chercher un coupable et demander des comptes avec justesse ?
Pour consoler quelqu’un qui s’accuse, on lui dit parfois : « Ce n’est la faute de personne. » Ces mots peuvent alléger les reproches qu’il se fait, mais ils peuvent aussi brouiller qui a réellement fait du mal et qui doit en répondre. Celui qui a exercé la violence, celui qui a manqué à son devoir de prendre soin, celui qui a enfreint les règles de sécurité portent une responsabilité claire. Demander des comptes avec justesse, c’est cela : établir qui a fait quoi et demander à cette personne de répondre de ce qu’elle a fait.
Mais établir qui est coupable et faire porter à une seule personne la cause de toute la souffrance ne suffit pas à rétablir ma vie. Car même si je trouve qui accuser, la blessure qui me reste est toujours là, et c’est encore à moi de choisir comment je vais vivre désormais. C’est pourquoi, en même temps que je demande des comptes, je dois aussi m’éloigner de ce qui me met en danger, recevoir l’aide dont j’ai besoin et prendre soin de ma blessure.
D’où vient le sens de la souffrance ?
Si l’on tient pour certain qu’une épreuve est venue pour nous faire rencontrer notre vrai moi, c’est-à-dire pour nous faire savoir qui nous sommes, on risque d’accepter le tort subi comme un destin qu’il faut endurer. Car si elle est venue pour qu’on se connaisse, il semble qu’il ne faille pas l’éviter, mais la traverser. Pourtant, personne ne peut savoir si une souffrance est vraiment venue dans ce but.
En revanche, on peut découvrir peu à peu, à partir de ce qu’on a déjà vécu, ce qui compte pour soi et quelle vie on ne veut pas. Cela ne veut pas dire que la souffrance est venue dès le départ avec ce but. C’est quelque chose qu’on découvre après l’avoir traversée. Le sens de la souffrance ne naît donc pas d’une explication qui présente sous un jour favorable la raison de sa venue. Il naît de la direction dans laquelle on choisit de vivre après avoir souffert.
Au lieu de « qu’est-ce que j’ai fait pour mériter ça ? », quelles questions font apparaître ce qu’on peut faire ?
La question « qu’est-ce que j’ai fait pour mériter ça ? » part de l’idée que cette souffrance est la punition d’une faute de sa part. C’est pourquoi la réponse glisse facilement vers le reproche, « j’ai dû faire quelque chose de mal », ou vers la résignation, « c’est une punition, il n’y a qu’à supporter ». Il faut plutôt se demander : « Qui doit répondre de quoi ? », « Qu’est-ce qui me met en danger aujourd’hui ? » et « Quelle aide puis-je recevoir ? »
Quand les questions deviennent concrètes, les actions suivent. En se demandant ce qui nous met en danger, on peut prendre ses distances avec la violence. En se demandant qui doit répondre et quelle aide on peut recevoir, on peut chercher un soutien juridique ou médical. Et si l’on a sans cesse rencontré des personnes semblables, au point de se dire « pourquoi est-ce que je tombe toujours sur des gens bizarres ? », on peut aussi redéfinir ses critères pour choisir les personnes qu’on fréquentera.
Ce que j’ai subi décide-t-il de ma valeur et de ma vie à venir ?
Avoir subi une injustice ne veut pas dire que je suis quelqu’un qui mérite d’être traité injustement. Le fait de ne pas avoir été protégé dans l’enfance n’est pas non plus la preuve que je ne mérite pas d’être aimé. Ce qui m’est arrivé et la valeur de la personne que je suis doivent être regardés séparément.
Avoir souffert n’oblige pas non plus à en être reconnaissant, ni à devoir forcément en grandir. Il faut d’abord déposer la responsabilité qu’on portait alors que ce n’était pas de sa faute. Si quelqu’un a fait du mal, cette responsabilité est la sienne. Puis il faut retrouver la sécurité. Ensuite, on choisit soi-même ce qu’on veut préserver dans sa vie. Peu à peu, on peut alors définir qui l’on est, non d’après ce qu’on a subi, mais selon ses propres critères.
Écrit par Kim Hyung-keun — directeur de l’Institut de psychologie des addictions de Séoul · directeur de l’Institut de formation en psychanalyse contemporaine · psychothérapeute et superviseur dans l’approche des relations d’objet, 26 ans de pratique et d’enseignement. Questions des lecteurs