حين تفسّر ألمك بأنه عقاب على ذنب، يضيع منك طريق التغيير

إذا نشأت في كنف والدين يسيئان معاملتك، أو عشت زواجًا مؤلمًا سنوات طويلة، فقد يخطر لك: «ما الذنب الذي اقترفته حتى يحدث لي هذا؟». ذلك لأن الاعتقاد بأنه عقاب على خطأ ارتكبته يبدو أقرب إلى المنطق من ألم لا تعرف سببه. فإن كان ذلك بسبب خطئك، فالعالم يسير وفق قواعد، ويبدو لك أنك إن احترست من الآن فصاعدًا استطعت أن تتجنب تكرار ما حدث.

هل ما أصابني من شدّة سببه خطئي حقًّا؟

لا يمكن أن نستنتج وجود ذنب لمجرد وجود الألم. فعنف الآخرين وانعدام مسؤوليتهم، والأمراض والحوادث، تقع بصرف النظر عن أخلاق من يتضرر منها.

ما الفرق بين البحث عمّن يقع عليه اللوم ومساءلة المسؤول بدقة؟

لمواساة من يلوم نفسه، يقال له أحيانًا: «هذا ليس خطأ أحد». قد تخفف هذه العبارة من لومه لنفسه، لكنها قد تطمس أيضًا من الذي ألحق الأذى فعلًا ومن الذي ينبغي أن يتحمل المسؤولية. فمن مارس العنف، ومن تخلّى عن واجب الرعاية، ومن خالف قواعد السلامة، تقع عليه مسؤولية واضحة. ومساءلة المسؤول بدقة تعني أن تميّز هكذا من فعل ماذا، ثم تحاسب ذلك الشخص على ما فعله.

لكن تحديد من يقع عليه اللوم، وردّ أسباب الألم كلها إلى شخص واحد، لا يعيد إليّ حياتي. فحتى لو وجدت من ألومه، يبقى الجرح الذي في داخلي كما هو، وتبقى طريقة عيشي من الآن فصاعدًا أمرًا عليّ أنا أن أختاره. لذلك، إلى جانب المساءلة، عليّ أن أبتعد عمّا يعرّضني للخطر، وأن أتلقى المساعدة التي أحتاج إليها، وأن أعتني بجرحي.

من أين يأتي معنى الألم؟

إذا جزمت بأن الشدّة جاءتك لتلتقي بذاتك الحقيقية، أي لتعرف من أنت، فقد تتقبّل الأذى الذي أصابك كأنه قدر عليك أن تحتمله. لأنه إن كان قد جاء لتعرف نفسك، بدا لك أمرًا لا ينبغي أن تتجنبه، بل أن تجتازه. لكن لا أحد يستطيع أن يعرف إن كان ألم ما قد جاء حقًّا لهذا الغرض.

غير أنك تستطيع أن تتعرف شيئًا فشيئًا، مما عشته بالفعل، إلى ما هو مهم عندك، وإلى الحياة التي لا تريدها. وهذا لا يعني أن الألم جاء منذ البداية لهذا الغرض. بل هو شيء تتعرف إليه بعد أن تمر بالتجربة. لذلك لا يأتي معنى الألم من تفسير يجمّل سبب مجيئه. بل يأتي من الاتجاه الذي تختار أن تعيش فيه بعد أن تتألم.

بدل أن تسأل «ما الذنب الذي اقترفته؟»، ما الذي تسأله لترى ما يمكنك فعله؟

سؤال «ما الذنب الذي اقترفته؟» ينطلق من فكرة أن هذا الألم عقاب على خطئك. لذلك يسهل أن يتجه الجواب إلى لوم الذات، «لا بد أنني أخطأت في شيء»، أو إلى الاستسلام، «إنه عقاب، فلا مفر من الاحتمال». بدلًا من ذلك، ينبغي أن تسأل: «من الذي ينبغي أن يتحمل أي مسؤولية؟»، و«ما الذي يعرّضني للخطر الآن؟»، و«ما المساعدة التي يمكنني الحصول عليها؟».

حين تصبح الأسئلة محددة، تظهر الأفعال أيضًا. إذا سألت عمّا يعرّضك للخطر، استطعت أن تبتعد عن العنف. وإذا سألت من الذي ينبغي أن يتحمل المسؤولية، وما المساعدة التي يمكنك الحصول عليها، استطعت أن تبحث عن دعم قانوني أو طبي. وإذا ظللت تلتقي بأشخاص متشابهين حتى صرت تتساءل «لماذا ألتقي دائمًا بأشخاص غريبي الأطوار؟»، فيمكنك أيضًا أن تعيد وضع معاييرك لمن ستلتقي بهم مستقبلًا.

هل ما تعرّضت له يحدد قيمتي وحياتي القادمة؟

أن أمرّ بظلم لا يعني أنني شخص يستحق أن يُعامَل بظلم. وأنني لم أجد الحماية في طفولتي ليس دليلًا على أنني لا أستحق الحب. ما حدث لي وقيمتي كإنسان أمران ينبغي أن يُنظر إلى كل منهما على حدة.

ولا يفرض عليك الألم الذي عشته أن تكون ممتنًا له، ولا أن تنضج بسببه بالضرورة. عليك أولًا أن تضع عنك المسؤولية التي كنت تحملها مع أنها لم تكن خطأك. فإن كان أحد قد ألحق بك الأذى، فالمسؤولية مسؤوليته هو. ثم عليك أن تستعيد أمانك. وبعد ذلك تختار بنفسك ما الذي تحافظ عليه في حياتك. وهكذا تستطيع شيئًا فشيئًا أن تحدد من أنت، لا بما تعرّضت له، بل بمعاييرك أنت.

بقلم كيم هيونغ-كيون — مدير معهد سول لعلم نفس الإدمان · مدير معهد تعليم التحليل النفسي المعاصر · معالج نفسي ومشرف إكلينيكي متخصص في نظرية العلاقات بالموضوع، وله 26 عامًا من الممارسة والتعليم. الاستشارات النفسية

Deutsch · Español · 繁體中文 · 日本語 · Français · 한국어 · English