اللحظة التي تتحول فيها محاسبة النفس إلى جلد للذات

قد تراجع يومك وتسأل نفسك: «لماذا فعلتُ ذلك؟»، ثم ينتهي بك الأمر في كل مرة إلى كلام من قبيل «هكذا أنا دائمًا» و«لماذا أنا أنانيّ إلى هذا الحد؟». فأنت لم تعرف ما الذي كنت تريده ولا لماذا اخترت ما اخترت، بل أصدرت حكمًا فقط: أنك إنسان أنانيّ وفاشل.

إذا شعرت بالضآلة بعد مراجعة نفسك، فهل نظرت في أفعالك أم أصدرت حكمًا على نفسك؟

محاسبة النفس تعني أن تعود بنظرك إلى الوراء: أن تنظر في الأمر كما هو: لماذا فعلت ما فعلت، وماذا ترتّب على فعلك. أما جلد الذات فشيء آخر؛ إذ تأخذ فعلًا واحدًا فتحكم منه بأن شخصك كله أنانيّ وفاشل. وإذا انتهيت إلى أن شخصك كله هكذا بطبعه، بدا أن إصلاح فعل واحد لن يغيّر شيئًا. لذلك فإن محاسبة النفس تُريك ما ستفعله في المرة القادمة، أما جلد الذات فيجعلك تريد أن تختبئ وينتهي بك إلى الاستسلام. فإذا شعرت بالضآلة بعد مراجعة نفسك، فما فعلته لم يكن محاسبة للنفس بل جلدًا للذات. لم تنظر في أفعالك، بل أصدرت حكمًا على شخصك أنت.

من أين يأتي اللوم الذي يبدو كأنه صوتك أنت؟

في اللحظة التي تفكر فيها أنك تريد أن ترتاح، قد تخطر لك من تلقاء نفسها عبارة: «أنت كسول». فالأحكام التي سمعتها مرارًا من والديك أو معلميك في صغرك استقرت في داخلك، وصرت الآن تقول لنفسك الكلام نفسه وإن لم يقله لك أحد.

وكون هذا الصوت مألوفًا لا يعني أنه صحيح. «أريد أن أرتاح» هو ما تريده الآن، و«أنا إنسان كسول» حكمٌ على شخصك. وهذان أمران مختلفان. فانظر أولًا إلى تلك الرغبة كما هي: «أنا أريد أن أرتاح». أما هل يصحّ الحكم عليك بالكسل أم لا، فذلك ما ينبغي أن تحكم فيه بعد ذلك على حدة، بالنظر إلى مقدار ما أنجزته فعلًا مما أُوكل إليك.

أيّ كلمات إذا أُضيفت تحولت محاسبة النفس إلى جلد للذات؟

حين تراجع نفسك، ما إن تُضاف كلمةٌ تحكم بها على نفسك بأنك جيد أو سيئ، مثل «طمّاع» أو «أنانيّ»، حتى تتحول محاسبة النفس إلى جلد للذات. فقولك: «في الاجتماع أردتُ أن يُعترف برأيي قبل غيره» هو أن ترى ما كنت تريده في تلك اللحظة كما هو. فإذا أضفت إليه «إذن أنا إنسان طمّاع»، لم يبقَ شيء آخر تنظر فيه؛ لأنك إذا انتهيت إلى أنك «إنسان طمّاع»، لم تعد بحاجة إلى أن تسأل لماذا فعلت ذلك.

وبدلًا من إضافة مثل هذه الكلمات، يمكنك أن تنظر: في أيّ موقف كبرت حاجتك إلى التقدير، وهل جعلتك هذه الحاجة تقاطع كلام غيرك، وكيف ستتكلم في المرة القادمة. ولا يكون التغيير ممكنًا إلا حين تعترف بالفعل الخاطئ بوضوح، من غير أن تُلصق صفةً بشخصك كله.

هل الاعتراف بالمسؤولية يعني أن تعاقب نفسك؟

من الآباء والأمهات من يعيش وهو يقول لطفله: «فعلتُ ذلك من أجلك»، ثم يدرك يومًا: «لقد قدّمتُ صورتي أمام الناس على مشاعر طفلي». وقد يكون هذا الإدراك مؤلمًا. لكن إذا لم يكن فيه قصدُ معاقبة النفس، وكان قبولًا للحقيقة كما هي، فإن صاحب هذا الإدراك لا يقف عند لوم نفسه بلا توقف، بل يستمع إلى ما يقوله طفله، ويعتذر إليه، ويغيّر سلوكه.

الشعور بالذنب هو شعور «أخطأتُ»، أما الشعور بالخزي فهو شعور «أنا إنسان سيئ». والشعور بالذنب يساعد على إصلاح الفعل الخاطئ. لكن إذا لم تتوقف عند «أخطأتُ» وانتقلت إلى «أنا أبٌ سيئ» أو «أنا أمٌّ سيئة»، تحوّل الشعور بالذنب إلى خزي. وعندئذ تريد أن تختبئ، كما في جلد الذات الذي رأيناه من قبل، وقد تفقد حتى الشجاعة لكي تعتذر. ولا يظهر تحمّلك للمسؤولية في مدى قسوتك في لوم نفسك، بل يظهر في أنك اعتذرت فعلًا وأصلحت سلوكك.

إذا نزعت الحكم من العبارة التي تلوم بها نفسك، فماذا ترى؟

انزع من عبارة «لماذا أنا أنانيّ إلى هذا الحد؟» حكمَ «أنانيّ»، وتذكّر ما الذي كنت ترجوه في تلك اللحظة. عندها يمكنك أن تعيد كتابتها هكذا: «في حديث اليوم كنت أتمنى أن يُصغى إليّ أولًا». ثم تحقّق كيف عبّرت عن هذه الحاجة، وما كان أثر ذلك في الطرف الآخر.

هل قولك لنفسك «لا بأس» يعني أنك لم تخطئ؟

حين يخطر لك من تلقاء نفسه كلامٌ تجلد به ذاتك، فإنك إذا انتبهت قائلًا في نفسك: «ها أنا أجلد ذاتي الآن»، أمكنك أن تقول لنفسك: إن الخطأ ليس نهاية العالم، ولا يجعلك إنسانًا فاشلًا، فلا داعي لأن تجلد ذاتك. هذا الكلام هو «لا بأس».

ومع ذلك فإن «لا بأس» لا تعني أنك لم تخطئ في شيء، بل تعني أنك تستطيع أن ترى الخطأ وتصلحه من غير أن تهين نفسك. فمحاولة فهم نفسك ليست لكي تتجاوز الأمر بقول «لم أخطئ»، ولا لكي تكرر حكم «أنا إنسان سيئ»، بل لكي تختار ما ستفعله بعد ذلك على نحو أكثر مسؤولية.

بقلم كيم هيونغ-كيون — مدير معهد سول لعلم نفس الإدمان · مدير معهد تعليم التحليل النفسي المعاصر · معالج نفسي ومشرف إكلينيكي متخصص في نظرية العلاقات بالموضوع، وله 26 عامًا من الممارسة والتعليم. الاستشارات النفسية

日本語 · Français · Español · 繁體中文 · Deutsch · 한국어 · English