¿Cómo influye la experiencia con los padres en la forma de imaginar a Dios?
Quien de niño recibía una gran reprimenda hasta por un pequeño error puede sentir que Dios también es alguien que siempre busca faltas para castigar. En cambio, quien tuvo la experiencia de ser protegido en los momentos difíciles puede pedir ayuda en la oración con relativa naturalidad. Al imaginar a un Dios que no se ve, no es extraño tomar prestados los recuerdos de los padres, la primera relación que uno tuvo al nacer.
Pero eso no significa que la imagen interior de los padres y Dios sean lo mismo. La relación con los padres es solo uno de los muchos factores que influyen en la experiencia de fe. Leyendo la Biblia, viviendo en una comunidad de fe, examinándose a uno mismo y pasando por muchas cosas en la vida, la comprensión de Dios puede cambiar. Además, si uno fue herido en la relación con sus padres, la curación no termina con solo quitar la imagen interior de los padres y poner a Dios en su lugar.
¿En qué se diferencia el «sí-mismo» de la psicología del Dios de la teología?
El psiquiatra Carl Gustav Jung usó la palabra «sí-mismo» (Self) para describir la mente humana. En la mente hay una parte que uno conoce (la conciencia) y también una parte que lo mueve sin que se dé cuenta (el inconsciente). El «sí-mismo» del que habla Jung designa la mente entera, que abarca las dos, y a la vez el centro de esa totalidad. Este «sí-mismo» no puede identificarse sin más con el Dios de la fe cristiana. Porque «sí-mismo» es una palabra que usa la psicología para describir la mente humana, y «Dios» es una palabra con la que la fe designa a Aquel que está por encima del ser humano.
Si se distinguen así el lenguaje de la psicología y el de la fe, la psicoterapia y la fe pueden dialogar sin meterse cada una en la tarea de la otra. La psicoterapia puede buscar y examinar en las experiencias que uno ha vivido por qué llegó a sentir a Dios solo como alguien que da miedo. La fe puede ayudar a entender a Dios de forma más amplia, para no decidir solo a partir de esas experiencias quién es Dios.
¿Qué significan en el cristianismo quererse a uno mismo y perdonar?
Desde el punto de vista cristiano, quererse y cuidarse no es dar por bueno todo lo que uno desea ni ponerse en el lugar de Dios para servirse solo a sí mismo. El cristianismo cree que el ser humano fue creado a imagen de Dios. Por eso ve no solo a uno mismo, sino también a los demás, como seres igualmente dignos. Cuidarse a uno mismo, según esta fe, es más bien no tratar a la ligera el propio cuerpo y la propia mente. También forma parte de cuidarse no llamar sacrificio incondicional a aguantar humillaciones y violencia. Lo mismo ocurre con trazar una línea cuando hace falta y decir «hasta aquí», es decir, poner límites.
Perdonar no significa hacer como si la herida no hubiera existido ni volver a acercarse a quien le hizo daño. El perdón puede ser, más bien, un largo proceso en el que uno reconoce con claridad que lo que esa persona le hizo estuvo mal, se pone a salvo para no volver a salir herido y, después, va trabajando la rabia y la tristeza que eso le dejó. Perdonar desde la fe y exigir responsabilidades legales y concretas pueden ir juntos.
¿Las heridas recibidas de los padres son un problema de falta de fe?
Las heridas recibidas de los padres no pueden atribuirse solo a la falta de fe. Cuando esas heridas aparecen como reacciones traumáticas, depresión o ansiedad, la oración puede dar fuerza, pero puede que también haga falta un tratamiento profesional. Las reacciones traumáticas son aquellas en las que, después de vivir algo muy difícil de soportar, el recuerdo revive una y otra vez y el cuerpo y la mente se sobresaltan mucho hasta por cosas pequeñas. Si una comunidad de fe presiona a la víctima para que perdone rápido, la herida puede incluso hacerse más profunda. Antes que el perdón, hace falta la experiencia de contar lo ocurrido tal como fue, dentro de una relación segura, y sentirse protegido.
Si en la imagen de Dios que uno tiene hay algo aprendido mirando a sus padres, puede examinarlo con honestidad. En ese caso, más que quitar la imagen interior de los padres y poner a Dios en su lugar, hay que distinguir el miedo que viene de los padres de la fe en Dios. Por ejemplo, si a uno le da miedo que Dios vaya a buscar siempre sus faltas para castigarlo, se trata de mirar si ese miedo no viene de la experiencia de recibir de niño grandes reprimendas hasta por pequeños errores. Cuando uno puede distinguir las dos cosas, deja de repetir las heridas del pasado en su relación con Dios. Entonces la fe se convierte en una fuerza que ayuda a construir con Dios una relación nueva, distinta de la que tuvo con sus padres.
Escrito por Kim Hyung-keun — Director del Instituto de Psicología de las Adicciones de Seúl · Director del Instituto de Formación en Psicoanálisis Contemporáneo · Psicoterapeuta de relaciones objetales y supervisor, con 26 años de práctica y docencia. Foro de consultas