Wie beeinflussen die Erfahrungen mit den Eltern die Art, wie man sich Gott vorstellt?
Wer als Kind schon für kleine Fehler hart ausgeschimpft wurde, erlebt womöglich auch Gott als jemanden, der ständig nach Fehlern sucht und bestraft. Wer dagegen in schweren Zeiten Schutz erfahren hat, dem fällt es beim Beten womöglich vergleichsweise leicht, um Hilfe zu bitten. Wenn man sich den unsichtbaren Gott vorstellt, ist es nicht seltsam, dass man auf Erinnerungen an die Eltern zurückgreift, die erste Beziehung, die man nach der Geburt eingegangen ist.
Das heißt aber nicht, dass das innere Bild der Eltern und Gott dasselbe sind. Die Beziehung zu den Eltern ist nur einer von vielen Faktoren, die die Glaubenserfahrung beeinflussen. Indem man die Bibel liest, in einer Glaubensgemeinschaft lebt, sich selbst prüft und im Leben vieles erlebt, kann sich das Verständnis von Gott verändern. Und wer in der Beziehung zu den Eltern verletzt wurde, ist auch nicht schon geheilt, indem er das innere Bild der Eltern beiseiteräumt und an seine Stelle Gott setzt.
Was unterscheidet das „Selbst“ der Psychologie vom Gott der Theologie?
Der Psychiater C. G. Jung verwendete zur Beschreibung der menschlichen Seele das Wort „Selbst“. In der Seele gibt es den Teil, den man kennt (das Bewusstsein), und auch den Teil, der einen bewegt, ohne dass man es merkt (das Unbewusste). Das „Selbst“ bei Jung bezeichnet die ganze Seele, die beides umfasst, und zugleich die Mitte dieses Ganzen. Dieses „Selbst“ kann man nicht einfach mit dem Gott des christlichen Glaubens gleichsetzen. Denn „Selbst“ ist ein Wort, das die Psychologie verwendet, um die menschliche Seele zu beschreiben, „Gott“ dagegen ist ein Wort, mit dem der Glaube den bezeichnet, der über dem Menschen steht.
Wenn man die Sprache der Psychologie und die Sprache des Glaubens so auseinanderhält, können Psychotherapie und Glaube miteinander ins Gespräch kommen, ohne sich in die Aufgabe des anderen einzumischen. Die Psychotherapie kann in den eigenen bisherigen Erfahrungen suchen und betrachten, warum man Gott nur als furchterregend erlebt. Der Glaube kann helfen, Gott weiter zu verstehen, damit man nicht allein aufgrund dieser Erfahrungen festlegt, wer Gott ist.
Was bedeuten Selbstliebe und Vergebung im Christentum?
Aus christlicher Sicht heißt sich selbst lieben und für sich sorgen nicht, alles für richtig zu halten, was man will, oder sich an die Stelle Gottes zu setzen und nur sich selbst zu dienen. Das Christentum glaubt, dass der Mensch als Ebenbild Gottes geschaffen ist. Deshalb sieht es nicht nur einen selbst, sondern auch andere als gleichermaßen würdige Wesen. Für sich zu sorgen bedeutet nach diesem Glauben eher, mit dem eigenen Körper und der eigenen Seele nicht achtlos umzugehen. Dazu gehört auch, Beleidigungen und Gewalt zu erdulden nicht als bedingungsloses Opfer zu bezeichnen. Ebenso gehört dazu, wenn nötig eine Linie zu ziehen und zu sagen: „Bis hierher und nicht weiter“, also Grenzen zu setzen.
Vergeben heißt nicht, die Wunde ungeschehen zu machen oder sich dem Menschen, der einem geschadet hat, wieder zu nähern. Vergebung kann vielmehr ein langer Weg sein, auf dem man klar anerkennt, dass das, was dieser Mensch einem angetan hat, falsch war, für Sicherheit sorgt, um nicht wieder verletzt zu werden, und dann mit der Wut und Trauer umgeht, die daraus entstanden sind. Vergebung im Glauben und das Einfordern rechtlicher und tatsächlicher Verantwortung können auch zusammengehen.
Sind Wunden von den Eltern ein Problem mangelnden Glaubens?
Wunden, die man von den Eltern davongetragen hat, kann man nicht allein mangelndem Glauben zuschreiben. Wenn sich diese Wunden als Traumareaktionen, Depression oder Angst zeigen, kann das Gebet zwar Kraft geben, doch womöglich braucht es zugleich eine fachliche Behandlung. Traumareaktionen sind Reaktionen, bei denen nach einem schwer erträglichen Erlebnis die Erinnerung immer wieder auflebt und Körper und Seele schon bei Kleinigkeiten heftig erschrecken. Wenn eine Glaubensgemeinschaft Betroffene drängt, schnell zu vergeben, kann sich die Wunde sogar vertiefen. Vor der Vergebung braucht es die Erfahrung, in einer sicheren Beziehung offen erzählen zu können, was geschehen ist, und geschützt zu werden.
Wenn in dem Bild, das man sich von Gott macht, etwas steckt, das man an den Eltern gelernt hat, kann man es ehrlich betrachten. Dann sollte man nicht das innere Bild der Eltern beiseiteräumen und an seine Stelle Gott setzen, sondern die Angst, die von den Eltern herrührt, vom Glauben an Gott unterscheiden. Wenn man zum Beispiel Angst hat, Gott werde ständig nach den eigenen Fehlern suchen und strafen, prüft man, ob diese Angst nicht aus der Erfahrung stammt, als Kind schon für kleine Fehler hart ausgeschimpft worden zu sein. Wer beides unterscheiden kann, wiederholt im Umgang mit Gott nicht die alten Wunden. Dann wird der Glaube zu einer Kraft, die hilft, mit Gott eine neue Beziehung einzugehen, die anders ist als die Beziehung zu den Eltern.
Geschrieben von Kim Hyung-keun — Direktor des Seoul Addiction Psychology Institute · Direktor des Institute for Contemporary Psychoanalysis · Objektbeziehungstherapeut und Supervisor, seit 26 Jahren in Praxis und Lehre. Beratungsforum